佛教是世界上最古老的信仰之一
它不但是一种宗教信仰,也是一种哲学思想
只有你自己的理解才能把你从苦难中救赎
现在全世界的佛教徒超过三亿五千万人
很多人被佛教所吸引
因为它可以激励每个人类个体
我将会前往佛教七大胜地
这七大胜地之旅将使我能够
对佛教源远流长的历史有深入的理解
在每一站我都会和佛教徒会面
他们将会帮助我理解构成佛教信仰核心的不同概念
我将会探索佛教是如何起源的,它是怎样向外传播
还有世界各地由佛教徒所建造地
壮观的历史遗迹
并且我将试图弄清这种哲学思想
历经两千五百年仍然保持吸引力的真相
佛教徒的数量逐年增加
在我游历古代和现代七大胜地时
我将会揭开其原因
佛教世界七大胜地
这里是印度北部
大约公元前五百年佛教就在这里起源
成千上万的朝圣者来到这个国家的圣城 菩提伽耶
来寻访一个年轻的印度王子
经历让其一生为之不同的转变之地
自此之后人们称他为佛陀
我研究了佛陀所生活的那二十多年的历史
我真的很热爱那个年代
那是一个激情澎湃的年代
那时有象佛陀
和古希腊的苏格拉底这样的思想家
彻底颠覆了原有信仰世界
他们不再拘泥于传统,习俗和仪式
而是深入到了伦理道德和人心的契机
我特别着迷于跟随佛教的足迹
正如这种哲学思想纵贯两千五百年
划出一条直接从古代社会
到现代世界的轨迹
摩诃菩提寺
位于印度北部菩提伽耶的"大觉醒"寺
也是我们访问的佛教世界第一个胜地
菩提伽耶称为圣城是因为
两千五百年前
一个坐在菩提树下的人
在此受到内心的启示
这是个宁静而简单的开始,而最终造就了这的一切
这个人的名字就叫乔达摩.悉达多
他抛下了家庭,放弃特权
开始了艰难的探索
这是一次探寻人类社会的内在挑战之旅
充斥着他所见身边的
苦难悲伤和贫困
这是一次漫长而艰难的旅程
悉达多摒弃了物质世界的舒适
他连续冥想了好几个星期
他改变了这个
在之前的上千年时间
一直由旧神明统治人们信仰地区的现状
最终他得以"涅磐"
我们可以近似翻译为"开悟"
从此他被称为佛陀或者悟道者
根据佛经记载
佛陀走到这里决定不再离开
直到他找到世界苦难的答案
于是两千五百年之前春天的一个傍晚 就在此处
佛陀坐了下来
据记载他整夜被痛苦折磨
当旭日升起在东方,他发觉自己开悟了
菩提伽耶寺就好比佛教徒的麦加
根据他们的信仰
这里是佛陀得以涅磐的地方
菩提树,或者当时那棵菩提树的曾孙
仍然枝繁叶茂
于是佛教徒去那以纪念这个伟大的突破
--佛陀发现了世界的真正本质
受到佛陀的鼓舞
你会发现来自世界上各个地方的参观者
他们来自九十多个佛教依然兴盛的国家
菩提伽耶对全世界的佛教徒
都是最重要的胜地之一
对于全世界的佛教徒 这里就像一块磁铁,象是一个圆心
你可以说,就是在这个地方
佛教诞生了
我不是佛教徒, 但是如果你问起任何对佛教有所涉猎的人
他们会告诉你佛教教义是一种
极难教授和解释的哲学思想
去理解它的最佳途径是亲身体验
所以,通过亲身体验佛教
我将能设法达到这种哲学核心
它有时会显得复杂而难以企及
我将从佛教的三个关键原则开始
也就是通常说的"三宝"
最重要的一点人生,比如佛陀自身
佛教鼓励所有的教徒依靠自己塑造人生的方式
佛教教义中最重要
而又显著有别于其他宗教的一点是
应该为一个人的人生和救赎
负担全部责任的
是他自己本身
没有别的人可以为他负责
佛陀没有称自己为神
也没有没有声称自己是救世主
他称自己为向导和导师
他所传达的信息对古印度所有的社会阶层都有吸引力
商人,农夫,还有贱民阶层
在佛陀的精神觉醒过程中
他摒弃了印度教很多方面的东西
比如印度教所含的一些哲学要素
佛陀强烈批判了当时处于社会精英阶层的
婆罗门和僧侣阶层
他同样也批判这种种姓制度
因此,他将自己置于种姓制度之外
穿过芒果林,走村串巷
佛陀的余生在就丛林的游历中度过
对于哲学家和他的追随者
好奇会带来衣食
佛陀因而鼓励信徒们
重新考虑生命的目的和重点
重新校准道德的指针
虽然佛陀并没有建造教堂或者圣殿之类的东西
但是随着时间的推移, 他生前所到过的的重要地点
都被逐渐变成了圣地
在佛陀死后的二百多年里,
菩提伽耶还只是一个 只有些石头栏杆的乡村修行所
但是到了公元六世纪时
一座成熟的寺庙--摩诃菩提寺
已经矗立于此了
大约四百年后,第一座建于此地
用来崇拜菩提树的寺庙
已经被这种供奉佛陀像的寺庙所取代
那时在寺庙中供奉佛陀像的做法那时已经广泛传播了
寺庙,特别是摩诃菩提寺
代表了佛教寺庙曾经多么重要
并且建造寺庙供奉佛像的做法
正是始于此处
随着佛教几个世纪的传播
它不可避免地接纳了更多宗教方面的元素
比如寺庙,朝圣和宗教等级制度
有些信徒把佛教误解成是由神主导的宗教体系
这种错误是可以原谅的
我们必须注意其中关键的不同点
佛教强调的是个人精神道德的修养
而不象之前旧的宗教体系
只关注于风俗传统和仪式等
在很多方面来看,
佛陀是把我们带入新世界的引路人之一
另外,虽然佛陀从来没有否认神佛的存在
但他只是说
你不必任何事情都依赖神佛
根据佛教徒的信息来源
那时一种全新的世界观已经萌芽了
佛陀在八十四岁时逝世
他的肉身化成了灰烬,但他的骨殖保留下来
这些骨殖分散到了不同的部落,统治者和王国
这些人也随之开始皈依佛教
并且建造纪念碑或者佛塔供奉佛陀的骨殖
来示对这位佛教创始人的尊崇
矗立在尼泊尔首都加德满都的 博德纳佛塔
博德纳佛塔初建于公元五到六世纪
之后曾被重建和修缮了多次
这个最终建成于十四世纪的巨大的圆形佛塔
是印度次大陆上最大的佛教圣地
全世界各地的佛教徒都会涌向这里
在博德纳,我将会更多地去了解
佛教的"三宝"
就佛教徒而言,佛教有三件东西组成
他们被成为三宝
这三件东西紧密联系的
第一件是Buddha(佛宝),就是佛教创始者佛陀
第二件是Sangha(僧宝)
即指一切僧侣和比丘尼
第三件是Dharma(法宝)
Dharma指讲道,就是佛的教诲
换句话说,就是佛所悟之道,就是真理
当你绕博德纳而行时,
你会觉得你一直被什么注视着
这是因为那些能看穿一切的佛眼
一直从上面注视着你
顺便说下,脸中间那个古怪的图案不是鼻子
实际上那是梵文符号,表示"第一"
这个符号象征佛教信仰中的某种和谐统一
在那上面你找不到佛的耳朵
这是有特别的原因的
据说佛曾说过
他不想听到人们尊崇他
这是佛教一个独一无二的特性
它没有一个至高无上权威的神
相反,其信条是每个人都是自己的主宰和导师
也就是人类自己能够控制人生的运数
这并非无神论,因为他们的确相信
有某种神和天使的存在. 但是他们不信
这些神可以完全控制天地万物
所以神不能拯救人的苦难
他们自身也会需要被拯救
假使有一天他们不再具有神力
而同样变得容易受到伤害时
在众多来博德纳的转塔
表达对佛之敬仰的佛教徒中
比丘尼Ani Choying是他们的其中一员
她以其甜美的歌声闻名尼泊尔
大家称她为比丘歌者
我们将这里视为精神上的高地
这里是神圣的地方,
我们相信这个佛塔下面埋着佛陀的圣骨
这里是非常特别的宗教地点
每个前来造访的人
都会背诵着经文
并专注于沉思冥想
他们磕着等身长头转佛塔
以保持肉体的健康
和思想的纯洁有活力
吟诵经文向神佛祈祷
这样能让你经历一次很好的磨砺
这里是非常神圣的地方
Ani原籍中国西藏
有成百上千的西藏难民居住在尼泊尔
在尼泊尔的佛教烙印和在西藏的一样多
灵活性和多元化一直是佛教思想的优点
佛陀自己曾说过佛教没有单一的正式语言
反而他鼓励教徒们
专注于佛陀智慧的普遍相关性
在这有人会告诉你
佛陀骨殖的碎片被深埋在这座佛塔下
我不知道我们是否能够证实
但能肯定的是这里是尼泊尔最大的佛塔
也是世界上最大的佛塔之一
这里让人印象深刻
但是,你要知道它的真正意义
其实不在于壮观的外表,而是其深远的内涵
因为这座佛塔的建造具有和很特别的含义
对于佛塔的创造者来说
佛塔就是佛陀思想的化身
佛塔的象征意义非常有趣
因为它包含了 土,水,火,风,空 五种元素
这些元素用不同的图形来表示
然后很有美感地排列起来
而这代表的意义是佛陀的思想认为
救赎自己脱离苦难的理想环境
佛陀的身边的人们和他有着共同观点和目标
渐渐地,这些人形成了一个正式化的团体
这个团体得名于
一种旧时的贵族议会--Sangha
后来这成为佛教徒的修行传统
Sangha由受戒的僧侣和比丘尼组成
也是佛教三宝之一,即Sangha(僧宝)
我首次对Sangha的体验
came at what felt like an ungodly hour.
每天清晨,博德纳的老少僧侣们
会聚集在一起执行一天中的第一次诵经
Sangha是世界上最古老的
一直在不断活动的宗教组织之一
他们正在吟诵的是度母经
这种经文旨在解救人脱离苦难
有趣的是,度母被认为是
佛陀智慧的女性化身
她神通广大
在这里智慧不再是一个抽象的概念
而被视作一种治愈术
--比医学更强大的的治愈之术
Sangha也有女性成员,它的建立
使得那些希望能践行佛陀教诲的人们
能够在一个戒律约束下的环境中 可以花尽可能多的时间
钻研佛陀的思想
而不必受承担社会的责任
和摆脱世俗的干扰
加德满都郊外不远
Ani管理着她的尼姑庵
这里是女孩的庇护所,很多比丘尼只有十多岁
男孩和女孩都可以在这个年纪开始修行生涯
这里大多数的女孩
来自家境较差的家庭
贫困,或者
蒙昧无知的父亲
因为酗酒失去自制而滥用暴力
他们认为不应该送女孩去学校
于是我把他们带到这里
尽我所能地给予她们
Sangha成员是否要包括女性成员
这在当时是个有争议的问题
佛陀允许女性成为比丘尼
使她们的生活专心于精神上修行
和男性佛教徒一样, 比丘尼也需要保持独身和纯洁
因为她们是佛教三宝之一
不仅仅是佛陀的走卒
而是信仰系统本身的化身
至此我已经学习三宝中的两个
Sangha和Buddha
第三宝怎么样呢? Dharma,佛陀的教诲
可能你可以给我一些帮助,你怎么描述Dharma?
Dharma对你意味着什么?
根据我的理解
Dharma的意思是,不论你做什么
都要有利于所有的人
不能引起任何损害 都要为了大家的幸福
包括自己和所有的人 这就是Dharma
Dharma意味着心灵的纯净,意味着和谐
Dharma意味着全体人类的幸福
有什么特别的方法获得Dharma的吗
有没有一些规则和章程告诉你应该怎么做
我们被教诲知道什么会带来苦难
还有如何避免在生活中招来苦难,你自己的生活
当你实践这些教诲时
我认为就是真正
对自己的幸福和别人的幸福的贡献
我认为这就是我们对Dharma的看法
在佛教徒的语言中,Dharma这个词首先指
当佛陀在悟道的过程中
对其重新发现时的教法
Dharma的实现是保持你不遭受苦难
这就这个词的含义 Dharma这个词的词根的意思就是保持
佛陀说Dharma保持一个人免于遭受苦难
来到尼泊尔,你可以相当直观地
辨识佛教三宝中的两个
Buddha,他的思想和他的形象
在这里到处可见. 至于Sangha
在加德满都,每个街角都能看到僧侣和尼姑
而仍然较难下结论的是Dharma
或者称为信仰系统,哲学体系,宗教...
随你怎么叫.
对我而言,期望给这个宽泛的概念
下一个单一的定义可能并不现实
佛陀说过,Dharma就像是
海洋里的盐,一种普遍的味道
佛陀由此暗示 任何人在任何地方都能体验到Dharma
而对于我,一个史学家，的问题是
如何让Dharma这种佛教徒的"味道"成为普世信仰
也就是佛教是如何成为一个世界性的信仰体系的
在那个时代,佛陀的教法是富有感召力和发散性的
但是,作为全新的想法
它需要大多数人的支持或者来自上层的帮助 也可能两者都需要
这样才能夯实基础然后发扬光大
虽然有来自草根阶层支持, 但是不得不承认
直到佛陀逝世后两百年,佛教才得以真正发扬光大
公元前二百五十年, 冷酷无情而全能的君主--阿育王
统治着古印度的大部分地区
他被证明是佛教最大的支持者
早年南征北战的阿育王杀戮无数
血腥的场景经常折磨着他
他决心要洗心革面
为了实现自己的雄心
他在印度次大陆大力推动佛教的发展
佛教典籍记载
在阿育王提倡佛教的
几个世纪之后
佛教逐步衍生了
至少十八座不同的学派
其中之一的小乘教派
至今依然存在
小乘教派的信徒主要来自
南亚和东南亚地区
另一学派称为
大乘教派
意思是"大的车辆"或者"道路"
信徒主要在北亚和东亚
皈依佛教后
阿育王特别强调人们行为的后果
强调人是怎么想的和应该如何活着
这就是Karma(业)
Karma这个词在当今的西方世界众所周知
它起源于印度的早期信仰
而Karma的价值成为
佛教最为基本的
重要概念
我将前往探寻
我们的...
下一个佛教胜地
斯里兰卡 佛牙寺
在公元前三百年佛牙圣骨被带到他们国家
守卫圣骨成为了国王的职责
长久以来,拥有圣骨的守护权
就象征着拥有了国家统治权
据说佛陀留给后代们两件遗产
他的教法--Dharma
和他的肉身圣骨
这些圣骨现在散布在世界各地的圣所
其中最珍贵的一件被保存于此
佛牙圣骨使得佛陀的形象显得更加生动
也给予人们力量
实际上,世界各地很多佛教寺院 都供奉者佛陀圣骨
有的仅是一小片骨殖
就像在欧洲,人供奉耶稣遗物
这种方法能让某人形象显得更加生动
它会给予寺院更大的法力, 就像磁石一样吸引着礼拜者
大殿就矗立在铺地的庭院中央
天花板用月长石和花卉图案装饰
门道内是象牙浮雕
内厅供奉的是佛牙和其他圣物
这四周是漆色鲜亮的走廊
僧侣们在寺庙内厅执行日常诵经仪式
诵经在每日的黎明正午和黄昏进行
佛牙供奉在内厅上方一个黄金的匣子里
只有有限的几个人能看到
僧侣们会用香水和鲜花配置成的药草制剂
象征性地洗净圣骨
人们相信这种圣水有医治疾病的功能
圣水会和其他贡品一起分发给信徒们
母亲们带着孩子每周一次地聚集在寺庙中
孩子们都等待接受僧人的祝福
好让他们在一生中都有佛的护佑
孩子们的手腕上被系上一条白色的细绳
这表示从现在起佛将与他们同在
他们认为在婴儿时代受到这种祝福非常重要
因为从接受祝福那刻起
他们有意识的行为
他们的想法,他们的言行还有他们的Karma
将会影响到来世以何种形式重生
Karma是佛教最重要的理念之一
根据信仰,我们所有有意识的行为 包括语言和行动
将会在将来以某种形式回向给我们自己
比如,你伤害过某人,某人也会伤害你
这种因与果的法则意味着
你所作所为会招致好的或者坏的后果
因为佛教徒相信,我们会有很多次生命. 善的或者恶的"业"
会对现世和来世都产生后果
"业"就是你的所作所为. 这个词字面上的意思是行为和活动
但是佛陀说
所有"业"中真正要紧的
是道德上善的和道德上恶的
还有你决定怎么做
我们必须记住对于佛教徒
生命在现世结束后还会继续
也就是说,你会不断地重生 无穷无尽
直到你设法使之终结
佛教徒使用一个比喻来帮助解释什么是"业"
如果你播种的是苦苣菜子
那你不能期待长出来的是苹果树
显而易见.这是因果的基本原理
作为一名历史学家,我知道这种原理很符合逻辑
我们都被我们的过去所影响
而我们的过去和现在会一起影响我们的将来
所以佛陀说过
我们应该留神我们的有意的活动,留神我们的"业"
我们最高的权威是自己的良心
他说的很有道理
另外佛陀也讲清楚了为人和业的关系
当然问题是"业"也有好坏之分
在斯里兰卡,行为和反应
因和果的关系以一种血腥野蛮的方式得到验证
近三十年来
这个国家陷入一场暴力的内战中
有将近十万人丧生
直到最近才开始从这场耗费元气的冲突中走出来
冲突在少数信仰印度教的泰米尔族和 多数信仰佛教的僧伽罗族之间爆发
佛牙寺被严重损坏
甚至部分在战时被摧毁
寺庙已经完全被恢复了
佛教徒们相信,这种死亡和毁灭的循环是可以被打破的
他们声称,通过遵循特定的途径
是可以突破"生-死-重生"这个永不间断的循环的
佛教有一术语来命名这种循环
Samsara--轮回
Samsara是下面我将要研究的理念
于是我前往下一个胜地
当佛教在斯里兰卡兴盛时
斯里兰卡君王派遣使者去临近的
东南亚国家
传播佛教的要旨
到十一世纪时
佛教小乘教派已经在泰国发展起来了
在曼谷,有将近九成的人信仰佛教
佛教能够在泰国持久而繁荣地发扬光大
正是源于佛教的开端
曾经给予泰国君王们的支持
有的国王渴望成佛
有的国王在他登基前
曾经出家为僧二十五年
皇室每次建造新的宫殿时
他们也会在隔壁建造庙宇和佛殿
以向外界显示其正当性
和兑现对佛教的承诺
在曼谷,这些寺庙建筑群配得上皇家寺庙
卧佛寺
这是曼谷最大最古老的寺庙建筑群
里面供奉着一千多个佛像
群落包括一个大殿和一个经堂
和一个巨大的庭院
庭院里是佛塔林 佛塔用手工绘制的莲花图案来装点
还有隐藏在雄伟大殿内的...
黄金卧佛
黄金卧佛有一四一英尺长
四十九英尺高
从公元一七八八年开始,花了五年时间建成
这座金佛是迄今为止我所见过
最令人瞠目结舌的佛像艺术作品
我热爱这座佛像的雄伟壮观
卧佛好像在对我说
你看,你看人类创造了多伟大的奇迹
把原材料制作成美丽的艺术品
用了成千上万片珍珠贝母
和一百五十三盘黄金
但是我觉得它并没有说
这是"中道"的体现
根据佛教的基本理念,极端和过量
是无论如何都应该避免的
毫无疑问,这是一尊富丽堂皇
巨大华丽
并极具美感的佛像
泰国的历史上,有许多巨大的卧佛
遍布泰国中部
因为建造卧佛的工艺并不容易
因为卧佛不是用铸铁建造的
而是用砖石,泥灰和水泥
佛像是供人膜拜的
所以必须用非常贵重的材料来装饰
理所当然
装饰佛像最贵重的材料应该是黄金
在佛教中,金色象征着太阳和火焰
这种最贵重金属被赋予神圣的地位
因为人们将它和太阳神苏利耶联系在一起 这是印度教的众神之一
对于泰国和其他南亚国家的佛教徒而言
黄金是表示崇敬的元素
黄金贡品是表示虔诚的最好方法
把金叶贴在佛像表面
是为了纪念佛所特有的
闪闪发光金色的灵气
黄金和与之联系的财富和权力
也是泰国君王们用来显示虔诚的方式
并以此来锻造佛的旨意和国家权力之间
紧密的联系
十九世纪中期,国王拉玛三世在位时
王国的国力达到了顶峰
他修缮了黄金卧佛
这种姿态叫做"狮姿"
当佛陀准备死去时,他就以"狮姿"横卧在那
他朝右卧着
头部枕在右手上
佛陀面露平静安详的笑容,这是因为
他已经获得了开悟--涅磐
也就是说,佛陀已经脱离了轮回
从出生到死亡,充满激情,愿望和诱惑
无尽的生命循环
只能导致痛苦和折磨
"轮回"有效地构筑了一个从出生到重生的循环
只要还处于轮回之中我们注定永无止境地
以一种形式存在,到以另一种形式存在
我们可能作为人类重生 可能作为神重生
或者可能作为动物重生,等等...
告诉我你认为轮回是什么?
我认为,轮回不是有形的景象
出生,变老,死去的生命循环
轮回还跟你的思想状态有关
如果遇到麻烦,你必须应付你的坏情绪
如果你遭受苦难,你会感到沮丧
你不知道如何应付
这只是举个例子你身上会发生的事
如此不断重复重复再重复 可以找到真正的平和与快乐
这种生命之轮在佛教教义是常见的描述
在佛陀开始传道时
众人把生命视作无尽的循环
就是出生,变老,死去,然后作为另一个生命重生
这是一种没有解脱的永恒的困境
然而,佛陀认为是可能解脱的
他教导大家,通过人的行为--业
通过以智慧,道德和怜悯为特征的生活方式
通过思考和克服欲望,贪婪,过度
人是可以获得涅磐的
佛陀相信这种悟能够赋普通人予力量
使其可以破除轮回
这种思想给予佛教徒的葬礼一个与众不同的特点
人们表达对逝者的哀悼
同时也希望,由于逝者的好的"业"
他们至少朝着"涅磐"前进了一步
他们有机会更好地重生
这样有朝一日可以从轮回中解脱
因果有报,这是我所相信的
人的身体就象我们租的屋子
死后,我们必须找另外一间屋子居住
这不是永久的,这是临时的
所以,佛教徒相信在今生应该尽我们所能
保证来世有更好的屋子
佛教徒说只有一种特定的方法
可以使人从轮回中解脱
就是在日常生活中
摒弃欲望,感情和分心
当然,这说起来容易做起来很难
所以几个世纪以来,佛教徒使用特殊的严格方式
来摆脱这一切
摆脱现实世界的麻烦和诱惑
让自己走上涅磐的正途
佛陀真的是一个非常激进的榜样
他相信我们每一个人
都有获得解脱
让自己得以涅磐的能力
佛陀通过自身的经历
特别是通过一种认真的思考
多年之后他达成这个激进的信念
我将前往下一个佛教世界的胜地
体验佛陀的思考
佛教在中世纪继续传播
到十三世纪时
佛教在高棉王国十分兴旺
也就是今天的柬埔寨
吴哥寺(窟) 我们第五个胜地
最初时的吴哥寺
是一个支持印度教的高棉国王所建的
印度教寺庙建筑群
这些不仅仅是建筑,还是宏大的雄心
据说整个建筑群是
印度教世界观象征性的表征
寺庙原先用来供奉印度教的主神毗湿奴
并且具体化了有形世界和精神世界中心
--一座存在于神话中的山
一系列五边形的墙则代表了别的山
护城河则联系着宇宙中的海洋
这里弥漫着凡间和天界的力量
以及神权和王权间紧密的联系
有理由相信正是这种紧密联系
赋予了最初创造吴哥寺的灵感
对于某些人来说,这里太过排他
太过等级森严
于是佛教提供了解决办法
高棉国王阇耶跋摩二世转皈依佛教
他的统治清楚标志了
与信仰印度教往昔的告别
在公元一二〇〇年之前, 寺庙内的艺术描绘的景象大多是印度教诸神
这次转变之后, 佛教的场景开始作为标准的图案出现
阇耶跋摩二世统治期间, 他致力于建造图书馆
僧侣住所,公共场所
和诸多对普通大众开放的"凡间"的工程
柬埔寨的历史有利一个人文主义的转折
佛教在广泛的支持中兴起了
你可以看到佛与他信徒的形象 出现在这个建筑的每一个角落
在门上,在墙上,在大殿里
吴哥展示给世界的是一张张更加人性化的脸
吴哥建筑群是典型高棉建筑风格
到了十二世纪
高棉的建筑师在建造砖石建筑方面 已经十分老到和自信了
比如这个砂岩建成错综复杂的遗址
吴哥寺以其世界级设计而闻名遐迩的
从建筑学角度讲 莲花花蕾形状的塔是这里的特点
半边廊使得过道更加宽敞
另一些走廊连同了围栏
台阶沿着寺院主通道而建
墙体装饰着浮雕
描绘的是印度教神话中的人物 和故事场景
这一幅描绘的是搅动乳海
壁画的其他部分已经被盗贼
和流逝的时间损毁了
比如一些佛像上镀金和金箔
还有精心雕刻的天花板,镶板和门
吴哥寺是世界上最大的sacred building
虽然现在这里只是一种破落的美
但是你可以想象在它的全盛时期
所有这些石雕都有颜色明亮的颜料装饰
象这样的走廊内
会有成百尊用黄金锻造的佛像
照在佛像上的光线会反射回来
墙上镶嵌着翡翠,蓝宝石和红宝石
殿外聚集成群的僧侣
他们闭目冥想
脸庞被松球火把发出的光辉所照亮
佛教本就是个教育性的体系
思考是这个教育性体系关键的组成部分
思考是让你对宇宙世界深层次的 连续性和相关性
生成发自内心理解的途径
你必须自觉地
去摆脱一些无意识行为的控制
这种摆脱就是一种解脱,就是涅磐
我被几个实习僧人邀请
去亲身体验一下冥想
僧人们每天可能要花好几小时去进行冥想
他们的坐姿,手的位置
都是模仿佛陀的样子
他们保持静止不动,将思想集中于呼吸
不去改变呼吸的方法
不用担心呼吸的对不对
清空的思想,忘却害怕和愤怒
忘却外部世界的纷扰
只要跟随着呼吸,让身体成为呼吸的一部分
我不敢说此刻我已完全游离于纷扰的世界之外
并且真的很难这么长时间保持静止不动
但是如果你问我此刻我的脑海中是否有怒气
我会说--没有
Pali Canon说有一些特别适合冥想,比如
山上,上坡上,岩洞里,墓地
空旷的野外和树林
树下
密林深处
此地肯定能符合其中的一些标准
但是我想说
我可能会以我自己喜欢的方式进行冥想
我不太擅长于深呼吸
和这种莲花坐姿
但是我仍然对这种冥想仪式怀有很高的敬意,
尤其是因为
这是对人类自身思想力量的坚定支持
它启示我们,要克服世间的艰难险阻
我们不应仅求助于高高在上的神权
而应该依靠自身的觉悟
肯定的是,柬埔寨人民比别人有更多的理由
依靠自身努力来解决降临到他们身上麻烦
上个世纪,柬埔寨人遭遇了惨绝人寰的战争和种族灭绝
从一九六八年到一九七六年, 三百多万的柬埔寨人丧生于
席卷越南和其他东南亚国家的战争
以及接下来红色高棉带来的
恐怖和种族灭绝
红色高棉是统治了柬埔寨四年之久的社会主义运动
他们对待佛教徒尤其残忍
成千上万的僧侣被屠杀 寺庙被捣毁
如果试图保持自己的信仰
就会遭到严刑拷打和杀戮
逐渐当噩梦终于远去时
佛教又可以在这里自由传播了
象这样隐没在街角的小神龛在柬埔寨随处可见
佛教正在这个国度慢慢地恢复中
经历了如此的苦难,如今和平重新降临
而曾被红色高棉
残暴对待的吴哥寺
现在又一次成为旅游胜地
非常感动能来到这里的
因为这里曾经发生的
几乎是佛教历史上最为惨烈的变故
很多世纪以来,佛教一直是选择的哲学
对于王侯和百姓都是如此
由于红色高棉的恐怖统治
佛教曾在此面临
被彻底铲除的命运
然而,它正以一种和缓渐进的方式恢复
甚至,这个曾经是世界上最宏大的佛教建筑群
很可能在不远的将来
会恢复到其原来的地位
当佛教在柬埔寨渐渐挣脱红色高棉的阴影时
在中国大陆和香港
佛教也正在复苏中
古老的传统正在现代社会中重现
佛教的再次崛起
部分缘于其积极向上的态度 让人觉得很适合这个正在崛起的超级大国
在这里特别普遍的是佛教的禅宗
虽然"禅"通常让人联系到日本
但是它其实是起源于中国的
并不令人惊奇
我将在此探索"禅"
在这个世界上最充满活力的城市
香港 天坛大佛
第六个胜景就在此
它俯瞰着这个亚洲大都市
这个巨大的黄铜佛像建成于一九九三年
佛像象征了人和自然
人与宗教之间的关系
这尊巨大佛像在香港建成
显示了建造巨大佛像的老传统
正在这里复苏
创始这个工程的僧侣们
曾经访问了日本和中国大陆的很多地方
目睹了古代建造的巨大佛像
正是在那时,他们决定在这里重新建造一尊
这是唯一面北而建的佛像 --面向北京
并以北京城里天坛寺的名字命名
当佛教刚开始传播时 信徒们主动选择
不去具像化地描绘佛
但是当它在阿富汗等地传播时
由于当初亚历山大大帝的入侵
那些地区受到希腊文化的强烈影响
人们开始用人的形象来描绘佛
而当它进入中国时
一种新的做法开始流传
就是--不但用人形来描绘佛
而且会建造巨大雄伟的佛像
而此刻在香港重演的正是这种艺术形式
这尊佛像的每一部分都有特定的含义
佛坐在莲花座上
表现了他就像美丽莲花一般
从池塘泥泞中脱颖而出的
佛像的脸是完美的圆形
意味着是天上满月的倒影
他穹顶形的的头部告诉我们他的大智慧
佛像的手很有趣
因为他右手举起做出赐福的姿势
这是佛在宣告他将拯救整个世界脱离苦难
胸前画的是所谓的十字标记
纳粹曾经将其据为己有
虽然十字的转向是错的
十字标记的含义其实是宇宙的力量
这显示佛的慈悲和智慧
会护佑给予所有的人
佛坐在圣坛顶部的莲花座上
被六个较小的黄铜雕像所环绕
他们正在奉上贡品,比如水果和香
这些贡品象征着佛教哲学的不同方面
--获得涅磐所需的各种品德
大佛是宝莲禅寺的一部分
禅寺由三个禅宗大师在一百多年前建立
禅宗是大乘佛教的一支
是在中国和其他北亚国家
广为传播的教派
禅宗信徒们认为所有人都具有佛的品质
并强调这些品质是可以养成的,而非佛所独有
禅宗的目标就是通过冥想和践行佛陀的教诲
去发现每个人身上这些品质
最终目标是成为完全悟道的佛
冥想一直是佛教仪式的中心
而在中国诞生了一种全新的冥想形式
它用一个难以翻译的梵文词汇"Dhyana"来命名
意为一种敏锐而丰富的思想状态
在中国,这被称作禅
流传到日本后,被叫做Zen
这是一种无限强调冥想修行的教派
你需要完全清空你的思想
它的观念是理性的思想不能使你悟道涅磐
这间小禅院离大佛仅几分钟的距离 但显得很僻静
庄重无声的冥想是禅的中心
普通人和受戒居士都可以修行
有人觉得禅的理念相当难掌握
你是怎么描述的呢?
禅的真谛是我们的生活和修行是密不可分的
一天二十四小时所做的
站,坐,行,躺都是禅 所以是不可分隔的
我们的日常生活和修行是分不开的 生活和修行不是两件事情
禅也意味着内部的思想
和外部的事务要合二为一 这就是禅
如果不把生活和修行分开
是不是意味着你做任何的事情, 比如当你擦地板
准备食物或者洗衣服这些都是禅的修行?
禅就是你正在做的
因而有些人在进食时悟道或洗碗时悟道
所有这些都能帮助人们到达那个时刻
在那个时刻,你的思想会变得清澈 你的生活也会变得清澈
这是"水碗冥想"
目的是端着装满水的碗而不洒出一星半点
你可以通过运用禅来做到
因为如果你认为端的是一碗水 你就很容易摇晃而撒掉一些
但是如果你完全清空思想, 你将会胜利地完成任务
在西方很多人都知道禅,禅非常流行
你认为是不是由于生活太费力
而禅提供了一种解脱的方法
不光西方人很忙碌,现在亚洲人更加忙碌 千真万确
一切都是金钱至上,每个人都为生计而忧心
所以对于我们至关重要的是懂得放松自己
懂得如何在目前的生活中保持思想清澈
如果你能够这样生活, 那么即使出现问题也没有关系
你有清澈的思想,你就不会焦虑不安
这对于每个人来说都是非常重要的修行
禅的修行者们不喜欢用特定的词语来限定禅的含义
都是如果你想为这种修行找到一个定义的话
最接近的描述应该是 禅是某种完全信赖直觉的力量
一种丰富的简易
珍爱直觉,得过且过,具有清澈的思维
这是让你丰富度日方法
也许这能够解释为什么在所有佛教宗派中
禅宗成为对活在费力年代的人们 最有吸引力的一支
禅或者Zen
是非常具有实际意义佛教智慧
它鼓励通过简单地生活去重新发现的过程
禅的传统强调,悟道是可能的 就在此处,就在此时
它和其他佛教形式很不一样吗?
禅直接指向我们的意识 意味着立刻觉悟
弄清楚你正在做什么?
实际上我们的意识并不复杂
是随着复杂的生活我们认为意识是复杂的
因而禅是一种工具, 能帮助我们的意识带回日常生活中,并使之简单
和所有的佛教修行一样, 禅将哲学思想转化成能在日常生活中帮助我们的工具
冥想也会导致有形的结果
或者在对于世界的理解
或者是应付我们见到和感觉到的苦难的能力
有一样东西让我印象深刻, 那就是无论佛教在各地区产生多大的变异
"苦难"这个问题一直是这个哲学体系的核心
这真的非常有趣,因为在超过两千五百年的时间里
东方文化对于苦难并不避讳
他们不介意将其置于舞台的中央
然而在西方世界 我们有时会试图把这个问题掩盖起来
比如,我们被指责试图逃避死亡
仰望着这尊佛像
佛有希望化解全世界所有的苦难
因而你会想知道 将来佛教是否会成为一个全球性的信仰
当东方的思想在西方世界生根时,
会发生什么呢?
佛教的思想和哲学在快节奏和竞争激烈的美国加州
变得越来越受大众欢迎
新世纪的概念和七十年代嬉皮文化的混合
使得"Karma"和"Nirvana"之类的词汇在这里也很容易普及
佛教提供了一种强调道德修养 而不具强制性的精神生活
佛教最初在十九世纪 传入美国西部特别是西海岸地区
是由日本和中国铁路劳工带入的
第一座佛教寺庙在世纪之交时在洛杉矶建立
而现在,西部最大的佛教寺庙
也座落在这个城市
洛杉矶哈仙达岗上的 西来寺
我们要去的第七个地方
在这里我将试图去理解佛教中最重要的理念
也是佛教徒的终极目标--涅磐
一九八〇规划这座寺庙时
遭到了当地社区的怀疑和反对
经过了六次听证会
一百六十五次答辩后
最终在一九八五年获得了寺庙可以在这里建造的许可
并于一九八八年建成
我来告诉你,那些是寺庙的财富 那些佛像
我从来没有见过这么多佛像 貌似有一万多尊吧
是的,这里有一万多尊大大小小的佛像
仔细看这些佛像,你会发现下面写着名字
这是中国的惯例,你供奉一尊佛像
在下面写上家庭的名字 以表明这是谁家的供奉的佛像
这也是支持寺庙的一种形式
他们来到这里时会说 "这里有我供奉的佛像"
这就像是外界佛和内心的佛之间建立了联系
Mario Cee是来此的众多美国佛教徒之一
他在六年之前皈依佛教
有些人说,佛教对于美国人的吸引力在于
它是一种令人欢愉的神秘事物 佛教来自东方
但同时它和"一切皆有可能"物质主义者的 生活方式结合在一起
你为什么这样说?
我并没有任何不敬的意思, 我的一些朋友们
把佛教和其他东方的宗教
东方哲学,将这些和新世纪混合在一起
如果对他们可行,那很好. 我的担心是这种"一切皆有可能"
就像精神上的自由市场. 就是无论我怎么说怎么做都行
佛教的教义对我们会有所约束
不是所有的事情我们都可以去做 并不是"对我有好处就可以去做"
这是我们力求要避免的
佛教使我能够自我控制
而不是因为会有上帝会奖励或者惩罚我 才会约束自己
在过去的四十年中,
欧洲和美国的佛教徒人数增加了十倍
大多数观察者认为在美国有三百万守戒的佛教徒
而拥护者的人数则超过一千万
西来寺就是佛教扩张的例证之一
大多佛教徒来西来寺是为了拜佛
其他的则是来修行冥想
近来西方人对瑜伽产生了巨大的兴趣
这种运动能保持体型,同时也是一种冥想的方式
瑜伽发源于某种印度的传统, 其时间早于印度教和佛教
瑜伽常被印度教徒用来证明精神高于物质
对于佛教徒,瑜伽的主要目的是获得个人的悟道
佛教,是种非常古老的哲学思想
但从某种意义上说,也非常适合美国人的生活
因为它具有的这种"一切皆可能的"态度
使它十分适合美国
原因之一是,我们很物质化 我们以此闻名
我的体会是"你永远不会满足"
我相信这不是我一个人的体会
这就能够解释
我和其他象我这样的人
为什么这么多的物质财富都无法让我们快乐
而还要去追求更多
对于佛教如此受欢迎我并不吃惊
它和其他宗教没有冲突之处 和现代科学没有相悖之处
和一切都很和谐
寺院于是有诸多理由能吸引让美国的佛教徒们前来
但如果你是一个虔诚的信徒的话 你来此的主要动机之一应该是
寻求悟道
..涅磐
我很乐意告诉你我在书上找到的涅磐的定义
但考虑到佛陀自己曾说 涅磐不应该只从文字上和逻辑上去解读
所以我猜想这是一个很难有定论的棘手概念
涅磐是指一种思想状态
一种摒弃了
强烈情绪的思想状态
比如渴求某些东西
憎恨某些东西,或者大惑不解
这种思想状态是使你在那一刻和从此以后
享受充满喜悦的平静
那条道路,那条道路的终点--涅磐 是你的目标吗?
是的.涅磐,悟道,大彻大悟
这些词语的意思很接近. 对我来说,就是悟得真理
知道这是什么,知道其内在是什么
你有多大的信心自己最终会获得涅磐?
我谨慎地乐观--可以这么说吗?
有人说这是很有可能的
这些是非常睿智的人.我听从他们的建议
我想我可以做到
正如佛教中的很多东西一样 显而易见,涅磐是需要去体验的,而不仅仅是解释一下
而对于佛教徒来说 达到涅磐的整个过程,和期间的所有经历
是和涅磐的结果同等重要的
佛教徒会告诉你涅磐在时间和空间上没有定数
这的确具有点讽刺意味, 因为根据佛教的故事
佛陀自己涅磐的地方
我们说过,那发生在印度北部
在一棵枝叶繁茂的菩提树下
我们的旅程正是从那里开始的,在菩提伽耶
就是在那,佛教在两千五百年前诞生了
在这次旅程中,我探讨了佛教信仰的一些关键方面
对于佛教哲学体系的核心--Dharma
进行了较为深入理解
简而言之,Dharma就是世间存在的方式
如果我们遵循某种方式, 我们都能过最好的生活
只要我们尽可能热心,慈悲
积极和睿智地应付这个世界
现在无论别人如何解释佛教
对我而言已经相当容易和明了
我学得了Karma-- 有意识行为对你生活的影响
Samsara--生和死的生命循环
冥想和禅
还有佛教徒最终的目标--Nirvana
我见识了从佛教思想中吸取了灵感的完美建筑
看到了二十五个世纪之后 佛教依然吸引着世界各地数以百万的信徒
看到了这种诞生在遥远过去的哲学体系 仍然能给予现代社会有价值的特质
看到了佛教让信徒自己去承担认识真理的责任
佛教向外传播时, 它改变了与之接触的当地文化
同时也改变着其自身
佛陀自己是否曾经料到
他的想法会对人类历史产生多大的影响
特别是他有一个坚定的信念
--只有变化无常才是世界上唯一肯定的
让我们来听一段富有诗意的文字
"想一想这飞逝的世界
黎明的星星,溪水里的气泡
夏天雨云里的闪电
闪烁的灯,梦和幻影
佛陀两千五百年前的梦仍然和我们同在
并已化身为生命力最为顽强的信仰
和世界上最具标志性和完美的遗迹